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2009-02-20 20:19
发生在共产主义阵营内的“人权高于主权”的伟大实践（一）——越南军队进攻红色高棉
是人权高于主权，还是主权高于人权，应当说是一个不用争议的问题。中国古代的圣哲孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻”。对于孟子的这句哲言的正确性，孟子以后的中国历史是没有提出过疑问的。君王是保社稷（政权）的，社稷（政权）是保人民的，不能保护人民的社稷和君王没有任何价值；相反那些残害人民的君王（和政权），人人得以诛而杀之，孟子谓这种诛杀无道君王的行为为“诛独夫”而非“弑君”。以此视之，人权高于主权应当是一个颠扑不破的真理。
孟子所议的真理，到了现代，在某些领域却被弄得面目全非。在一些心怀叵测的人们的蛊惑之下，许多人分不清主权人权之辩究竟孰是孰非。不少狭隘的爱国者认为：主权当然大于人权，只要主权存在、只要本国政府存在，哪怕人民饱受奴役，哪怕人民惨遭屠戳，都远幸于被异族解放的命运。在这样论调鼓吹之下，一些愤青替萨达姆鸣不平，替伊国人民感到愤慨，他们为金正日蹂躏之下的三千万朝鲜人民发出无尽的欢呼，希望朝鲜人民的命运在这种“主权高于人权”的状况之下延续千年！
然而，主权真的就高于人权吗？“人权高于主权”真的只是帝国主义侵略别国的一种借口吗？“人权高于主权”真的是国际资产阶级扰乱社会主义国家民心的一种居心险恶的理论吗？就社会主义国家内部而言，主张人权高于主权者真的是卖国辱祖的民族败类吗？显然不是，斩钉截铁地不是。主权高于人权的理论仅在社会主义阵营内部，三十年前就曾经被一次伟大的战争实践打得粉碎；人权高于主权的正义性曾在这次伟大的战争实践中得以发挥和彰扬，并被举世公认和高调称颂至今。
这次伟大的实践便是发生在三十年前的越南军队进攻红色高棉、解放柬埔寨人民的战争行为。这场战争的背后是更其庞大的苏联和中国，所以将这次以战争为手段的理论争议界定为“社会主义阵营内部”理论争议及实践，十分妥切。
以下介绍这一伟大实践的具体经过。
一、柬埔寨人民的悲惨情状
称雄于世界，做世界共产主义革命的领袖，这是中国共产党人的一贯想法，毛泽东时代尤其如此。毛ZD向来把人民视为一个概括的数字，他的原子战争毁灭中国一半人口之说，没有在国内引起震动——在国内，老爷爷要把孙子卖掉换糖吃，已引不起孙子的任何吃惊，大家不但已经见惯了他的胡言乱语，甚至习惯了他的惨无人道的恶作剧；但当他在莫斯科会议上，将世界人民视作27亿一个概括数字，要在核子战争中毁灭一半换取资本主义的灭亡时，全世界无产阶级巨头们都听得目瞪口呆，万分惊诧，尽管他们也嗜杀成性。
在毛的这种思想指导下，中国对包括柬埔寨在内的东南亚赤化工作从五十年代建国的时候就开始了。这项工作既包括对越、老、柬人民的理论培养、战争训练、含武器、战斗人员在内的物资、人力支持，亦同时包括对有关国家的原政权的内部瓦解和分化，例如，柬埔寨的二流子国王西哈努克先生就是北京政府统战、分化的目标。毛对西哈努克的统战工作，对于红色高棉夺取政权，对于柬埔寨人民后来陷于旷古未曾的巨大灾难产生了非常重要的作用。
上世纪六十年代，中国对越南战争的支持一直如火如荼，但对柬埔寨的革命输出却一直静如缓山，直到1970年才出现了转折。1970年3月西哈努克亲王出访苏联之际，国内亲美的朗诺集团发动政变，废黜国王，成立柬埔寨共和国。政变消息是苏联柯西金总理在送他赴机场的路上亲自告知他的，其国事访问的下一站是北京，但风云突变，何去何从真是颇费踌躇。克里姆林宫视他如烫手的山芋，急急请他上路，而在北京他却受到了超乎想像的热烈欢迎。
中国对他的抗美复国行动表示坚定的支持，但要求他建立抗美联合阵线。毛泽东的有过之而无不及的柬埔寨学生波尔布特所领导下的红色高棉是联合阵线的主力，西哈努克号称领导，却实是这支反美力量中无足轻重的一员。
在中国的支持下，经过红色高棉与越共兄弟的数年并肩战斗，1975年4月月17日（清除了越共兄弟之后）红色高棉攻占首都金边，取得了全国性夺权的胜利。红色高棉的军人们进入金边时，傻乎乎的金边人民报以鲜花和热烈的掌声，倾街倾巷，夹道欢迎。共产主义者们往往有一种迫不及待的革命狂急症，列宁如此、斯大林如此、毛泽东如此，波尔布特的将这种革命的狂急症发展到极端。在金边人民热烈欢迎红色高棉进城的第二天，在波氏的指示之下，红色高棉便将枪口对准了金边市的二百万居民。
在枪炮之下，驱赶两百万居民离城下乡，称为“反对吃闲饭运动”，老弱病残一个不能幸免。因做手术无法离开手术台的医生也因行动迟延而遭处决。数日之内，柬埔寨全国所有的城市都成了死寂的空城。城市放逐者和原先的乡下农民都被按军事编制分男女住在各自的营房，连夫妻也只能在获得批准的前提下一周相聚一次，这圆了波尔布特“全国军事化”的理想。民主柬埔寨的国歌是这样的：
红色，红色的血，洒遍了柬埔寨祖国的城市与平原，这是工人和农民的血，这是革命的男女战斗员的血，这血应巨大的愤怒和坚决的战斗要求而喷射出来，四月十七日，在革命的旗帜下，血，决定了把我们从奴隶制下解放出来！
就是在这样充满血腥的国歌声中，波尔布特以“超大跃进”的步伐完成了城市消灭、钱币消灭、家庭消灭、婚姻消灭、工业消灭、文化消灭、媒介消灭、人性消灭和资产阶级消灭。这种消灭是以中国消灭资产阶级法权的思想为指导的，是以中国的专政实践为经验的，是以毛ZD、毛ZD的关门弟子张春桥、康生、姚文元为直接指导老师的。在波氏实施其残杀政策最惨烈的时候，他曾晋见他的国外佛祖，那位佛祖赞说：“我终生奋斗而未曾实现的目标，在柬埔寨实现了，你们在柬埔寨一举消灭了阶级！”
城市消灭、钱币消灭、家庭消灭、婚姻消灭、工业消灭、文化消灭、媒介消灭、人性消灭和资产阶级消灭，是真真实实的伴随着一整个杀人的过程而得以实现的。从1975年暮春至1978年底红色高棉终结，这个政权杀人200—300万，是柬埔寨国民总数的1/4—1/3。学者们这样评价红色高棉的杀人：
在速度上，它超过斯大林的肃反； 在广泛性上超过中国的文化大革命； 在残暴和野蛮的程度上超过希特勒纳粹， 在毁国毁民的程度上超过非洲的卢旺达； 在死亡人数和国民人口相对值上它创造了世界纪录。
位于金边附近的Choeung Ek杀人场，已被开辟为纪念馆，它或许可以为我们提供一些红色高棉杀人的近距离镜头。纪念馆里有一座驰名世界的“灵骨塔”，高达十五层，八千余个从Choeung Ek挖掘出来的骷髅头颅，按照年龄和性别，“分门别类、井然有序”地排列着。这8000余只头颅只是小小杀人场已经开挖的一个部分，尚有很大一部分未曾开挖出来。许多骷髅头颅的后脑勺子惨惨地裂开，充分地说明了致死的主因是棒打和锤击。骷髅不语，周遭死般的安静，然而，只要稍稍竖起耳朵，便可以听到骷髅的嘶喊，凄厉、凄凉、凄苦、凄惨。一位亲临其境的中国参观者写道：
利用假期去了一趟吴哥窟，顺便也去了金边早听说在这个国家曾发生过惨绝人环的大屠杀的杀人场。但真正站在罪恶馆前，我感觉到空气中有无数的灵魂在骚动与哭泣。更令我震惊的是我的祖国，我亲爱的母亲，竟为这场屠杀提供了策划与人员培训。连许多令人毛骨耸然的酷刑：割喉、钻脑、活摔婴儿等，也传自中国援柬的“专家与技术人员”。连专门拍摄临刑囚犯的照片以供存档与欣赏的摄影师，也是中国培训的。我拍下了许多照片，我忘不了眼前一张张惊恐、绝望或麻木的面孔，更怕面对那些无辜儿童的眼睛。中国人民对柬埔寨的罪孽是深重的，请柬埔寨人民原谅我们和我的祖国吧！
（待续）
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