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2009-02-21 11:55
本文第一部分叙述了柬埔寨人民在红色高棉统治时期的悲惨境遇，三年时间被屠杀约三百万。此为第二部分，写越南挽救柬埔寨人民命运的解放战争，中国——主权高于人权论者的不当表现，以及历史的评价。
二、越南挽救柬埔寨人民命运的解放战争
红色高棉的统治期间，对越南充满仇视，在许多他们认为难以改造的地区，称那里的人为“柬埔寨人的皮肤，越南人的心”。由此可以了解到越南侨民在那个特殊的历史阶段所蒙受的特别苦难。红色高棉统治末期，在柬的大约2万名越南侨民几乎被斩尽杀绝。越南政府当然对此不能无动于衷。
效法中国文革打倒党内走资派的做法，红色高棉在内部不断进行残酷无度的大清洗，终于在1978年5月激发了反波尔布特的叛乱。流亡者在越南成立了“柬埔寨民族团结救国阵线”，领导者是红色高棉前省委书记、某师师长韩桑林。韩桑林代民请命，请求越南解放柬埔寨七百万民命于倒悬，越南政府慷慨允诺。
1978年 12月25日，以韩桑林领导的“柬埔寨民族团结救国阵线”为前锋，10万经历越战洗礼的越南“志愿军”对红色高棉发动势如破竹的进攻。在不少投诚的红色高棉人士和饱受蹂躏的柬埔寨百姓的引领下，越南军队仅用两周时间，于1979年1月7日攻占金边，推翻了红色高棉的恐怖统治。
在越南军队的一路进攻中，柬埔寨内部也发生了“主权高于人权”还是“人权高于主权”的强烈争议。贻笑大方的是，那位在红色高棉时期其王室成员惨遭迫害和杀戮、并且失去了三百万子民的西哈努克亲王仍是坚定的主权高于人权论者。然而，在生与死的抉择面前，真理立现，广大的柬埔寨人民要生命而不要残暴的政权。民心如此，红色高棉兵败如山倒，其垮台之速，别说波尔布特没有想到，连越南人也深感意外。兵不如人只是一个次要因素，根本原因是，普通百姓希望早日结束恐怖统治，政府发出抗敌号召的时候，他们自己在人民的心中是真正的敌人。
主权高于人权论者，那位年轻时风光无限、老年时可怜巴巴的西哈努克亲在金边被攻陷之前一日(1979年1月6日)逃亡北京。这位昔日君主，在北京机场只如乞儿一般，然中共高层对他仍优礼有加——东方蛮主，虽不能内恤臣民，却能外恤他邦先主，致使失国之人啼泪交零。这可能是几十年来教唆于人，终使他人国破家亡，在内心深处所引发的的一点点愧疚所致吧！
三、中国——主权高于人权论者的坚定立场
谈红色高棉期间柬埔寨人民和越南侨民遭受苦难的时候，当然不能不谈中国在柬侨民的情形如何。柬埔寨的华人在1975年红色高棉上台之初约60万，而在1979年暴政结束时只剩下了30万，所差三十万多半为杀戮之数，少半为逃亡之数。华侨所被苦难尤深的原因有三：一，异我族类，二，华侨文化普遍优于一般柬人，在戴眼镜者即为杀戳对象的恐怖时期，华侨的遭遇可见一斑，三、华侨经济条件较好，红色高棉视他们为资产阶级。
红色高棉是中国扶植起来的，中国政府就不给华侨以特别保护吗？你们忘了，中国当局首先是阶级论者，其次才是中国的统治者，可能担当有保国护民的责任。1970年朗诺政变之初，中国大使馆曾通知华侨干部去“解放区”参加柬埔寨革命，组织关系留待中柬两党日后协商解决。一千多侨干和男女青年慷慨激昂奔向“解放区”，加入柬人民抗美斗争。实际上柬共并不欢迎这些华侨干部，因此，北京宣布，中柬两党已经取得协议，决定将柬埔寨华运组织的全体成员（这中间包含许多为支援世界革命越境而来的知识青年）移交给柬方。而红色高棉掌握政权后立即开始宣传，“华侨都是资产阶级，有史以来都是吸柬埔寨人血的”。
文革时期的中国当局，不仅视柬埔寨人民的苦难无动于衷，亦视自己的同胞兄弟姐妹的苦难无动于衷。从感情上说，红色高棉是自己的阶级战友，从理论上说，主权高于人权：在人民利益与政权稳固的抉择上，后者优先，前者可以不去考虑。中国当局者的这种态度，在越南通过战争解放柬埔寨人民的过程中表现尤为突出，与红色高棉的关系，可以说是刎颈之谊。
在越军入柬的过程中出现了一件在古今中外外交史上匪夷所思的事情。中国大使馆在大使孙刚的带领下居然追随波尔布特残部退入柬埔寨西部原始森林，在越军的追击下连续多日行军并在雨中睡觉。后来在森林里搭起三间草屋作为临时“大使馆”，靠吃象肉和野生动物为生，坚守外交岗位47天，七位使馆人员差点饿死和病死。其不辱使命的节烈之气，堪使苏武怀羞了！
尤值得大书特书的是，为捍卫红色高棉主权，在越军占领金边不久，中国为坚持反对以越南为首的“人权高于主权”论者，竟不惜发动一场战争。国内众所周知的“对越自卫反击战”其实是对柬埔寨红色战友的武力支持，是对越南兄弟所持谬论的当头棒喝。
关于这场发动于1979年2月17日的“对越自卫反击战”的意义，我们不妨从另一个的视角来审视一下。以下所录是从一位网友的博客中所摘取到的在那场战争中与我解放军对垒的越南士兵的一则日记的摘抄：
这两天战斗打得很激烈，敌人（指中国军队）疯狂地进攻，我们的战士打得无比顽强。他们的疯狂进攻是为了让我们从西部的国际战线撤回军力，好让杀人魔头波尔布特有能力反扑！
然而，得道多助，失道寡助，得民心者得天下，失民心者失天下，这是谁也抵御不了的。红色高棉一败涂地，越军全胜之后撤出柬埔寨的土地，柬人组建了自己的政府，噩梦终于过去，柬人的旷世灾难，留给世人深深的思考。
四、历史的评价
现代以来，特别是共产主义阵营进入日趋式微的阶段以来，共产党人总是对“人权高于主权”论者持否定的态度，极力主张“主权高于人权”。事实上，马克思主义从来认为“工人无祖国”，国土的界限、民族的界限，制度的界限，一切以“工人”的利益为定止、为划分。“工人无祖国”的学说，实际上是孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”观点的西方再现和近代再现。共产阵营中那种僵持于“主权高于人权”论者，其实是对马克思主义的理论背叛，作为中国共产党人，也是对祖宗灿烂文化的不自觉的背叛。
发生于三十年前的越南进攻红色高棉的战争，实际上是以武力形式对马克思“工人无祖国”观点的理论捍卫。应当认为，“人权高于主权”学说是马克思“工人无祖国”学说的当代表现形式，越南进攻红色高棉、解万民于倒悬，是对“人权高于主权”学说的一次伟大的成功实践！
可以毫不夸张地说：柬埔寨的灾难被人类铭记多么久远，越南解放柬埔寨人民的的这次伟大实践便会被人类铭记多么久远！
现在柬埔寨人民将越南攻占金边、赶走波尔布特红色政权的日子——1月7日，定为“大屠杀逾越日”，每年这个时候全民庆祝。
2009年1月7日，近5万柬埔寨人和世界各地来宾聚集在金边的国家奥林匹克运动场内，热烈庆祝越南帮助柬埔寨脱离红高棉统治30周年的纪念日－－大屠杀逾越日。 首相洪森出席了这场盛会，柬埔寨参议院主席谢辛作大会致词，他说：这个纪念日的意义重大，它标志着“柬埔寨历史中最黑暗的一页”已经结束。他特别感谢邻国越南“拯救了柬埔寨”，高度评价越南志愿军为消灭红棉政权屠杀人民的暴行而作出的重大牺牲，并及时阻止了人民遭进一步屠杀的厄运。
在那场正义与非正义的残酷较量中，中国，我伟大的祖国持何立场？我们是否应当对我们当时的作为提出质疑、进行反思。历史为镜，我们今天在“人权与主权”的观点上是否仍失于偏颇。这种偏颇在特定的历史条件下是否还会引致人民的灾难？
2009-2-21
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